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By Tomaso Montanari

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E di singolare non c’era solo la tempistica, visto che quel funzionario era lo stesso che aveva proposto l’acquisto: Cristina Acidini. Il 20 novembre venne stilato il contratto di compravendita, e il primo dicembre l’atto venne inviato alla Corte dei Conti, che lo registrò il giorno stesso. Da questa data il Cristo attribuito a Michelangelo diviene proprietà dello Stato italiano: e da questo punto in poi la cronaca, da burocratica, è costretta a farsi mediatica. La conferenza stampa sull’«acquisizione al patrimonio artistico dello Stato del crocifisso ligneo attribuito a Michelangelo Buonarroti» venne convocata alle 12 del 12 dicembre 2008: ma non al ministero per i Beni e le Attività culturali, bensí all’Ambasciata d’Italia presso la Santa Sede.

L’università VII. Una via d’uscita? Premessa L’arte, di per sé muta e indifesa, non può proteggersi che con la fama, e la fama è la critica sempre desta. ROBERTO LONGHI1 Il culto dell’arte del passato non è mai stato tanto diffuso quanto oggi. Ma quale storia dell’arte è stata innalzata sull’altare? E chi raccoglie davvero i frutti di questa venerazione: le masse dei fedeli che sciamano nei templi o gli avidi sacerdoti che ne gestiscono i riti? A chi serve, e a cosa serve, Michelangelo? La storia dell’arte è ormai universalmente associata al disimpegno e al divertimento: sui giornali se ne parla solo per pubblicizzarne gli «eventi», all’università è ridotta a disciplina ausiliare della cosiddetta «scienza del turismo», e nell’immaginario collettivo la si ritiene (nel migliore dei casi) un anestetico di lusso, cioè una via di fuga verso le «cose belle» che consentono di non pensare alla «brutta realtà».

129-32 (130). 2 Cfr. P. BATTISTA, Il Merisi, le reliquie: un’incauta adorazione, in «Corriere della Sera», 20 luglio 2010. 3 È questa la prospettiva di Come si diventa Michelangelo di Claudio Giunta, una ulteriore analisi di questa vicenda, di prossima pubblicazione. A cosa serve Michelangelo? Per Irene I. La storia del Cristo «di Michelangelo» Caro m’è ’l sonno, e piú l’esser di sasso mentre che ’l danno e la vergogna dura non veder, non sentir m’è gran ventura, però non mi destar, deh, parla basso.

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