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By J. P. Cecconi, G. Stampacchia

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Eppure dalla potenza e dal predominio di questa parola, e dalla sua storia, dipende per una parte essenziale la configurazione del mondo spirituale occidentale e quindi del mondo in generale. Le parole sono spesso, nella storia, più potenti delle cose e delle azioni. Il fatto che noi in fondo sappiamo ancora ben poco sulla potenza della parola “metafisica” e sulla storia dello spiegamento e della sua potenza consente di riconoscere quanto povero ed esteriore sia rimasto il nostro sapere della storia della filosofia, quanto poco attrezzati noi siamo per un confronto con essa, con le sue posizioni di fondo e con le loro forze unitarie, determinanti»24.

L’obiettivo principale di questo mio libro, frutto ormai di più di una quarantina di anni di studi platonici, vuole essere quello di fornire alcuni contributi per la rettifica di quei parametri, e di ricostruire i tratti di Platone come «scrittore», come «poeta» e come «mitologo», oltre che come «pensatore». Sono tratti assai più ricchi e più complessi di quanto molti pensano, e che non hanno uguale. Io ho infatti la ferma convinzione che, come Reinach afferma, Platone sia «il più grande filosofo in assoluto» finora comparso sulla terra, e che il compito di chi lo vuole comprendere e fare comprendere agli altri, pur avvicinandosi sempre di più alla Verità, non può mai avere fine.

Ed è proprio questo che, come vedremo, Platone porta in primo piano con la sua nuova forma di poesia e con i nuovi miti che crea. Havelock ha fortemente contratto o addirittura eliminato tutti gli elementi connessi con la problematica metafisica, con quella religiosa e con quella erotica COME SOPRA DICEVO, Havelock, contrariamente al titolo che dà al suo libro, fa capire molto bene Omero e la cultura orale poetico-mimetica e quindi le ragioni per cui Platone li combatte, ma fa comprendere molto poco della filosofia di Platone.

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